תלת עלמין אית ליה לקודשא בריך הוא דאיהו גניז בגווייהו, עלמא קדמאה ההוא עלאה טמירא דכלא דלא אסתכל ביה ולא אתידע ביה בר איהו דאיהו גניז בגוויה, עלמא תניינא דאיהו קשיר בההוא דלעילא ודא הוא דקודשא בריך הוא אשתמודע מניה כמה דכתיב (תהלים קיח) פתחו לי שערי צדק, זה השער ליי', ודא הוא עלמא תניינא, עלמא תליתאה ההוא עלמא תתאה מנייהו דאשתכח ביה פרודא ודא הוא עלמא דמלאכי עלאי שריין בגוויה וקודשא בריך הוא אשתכח ביה ולא אשתכח, אשתכח ביה השתא כד בעאן לאסתכלא ולמנדע ליה אסתלק מנייהו ולא אתחזי עד דכלהו שאלי איה מקום כבודו, (יחזקאל ג) ברוך כבוד יי' ממקומו, והאי הוא עלמא דלא אשתכח ביה תדירא, כגוונא דא (בראשית ט) בצלם אלהים עשה את האדם כדין אית [דף קנט עמוד ב] ליה תלת עלמין, עלמא קדמאה האי עלמא דאקרי עלמא דפירודא וב"נ אשתכח ביה ולא אשתכח, כד בעאן לאסתכלא ביה אסתלק מנייהו ולא אתחזי, עלמא תניינא עלמא דאיהו קשיר בההוא עלמא עלאה ודא הוא ג"ע די בארעא דדא הוא קשיר בעלמא אחרא עלאה ומהאי אתידע ואשתמודע עלמא אחרא, עלמא תליתאה עלמא עלאה טמירא גניז וסתים דלית מאן דידע ליה כמה דכתיב (ישעיה סד) עין לא ראתה אלהים זולתך יעשה למחכה לו, וכלא כגוונא עלאה (קדמאה דאמינא ובקשוט) דכתיב (בראשית ט) בצלם אלהים עשה את האדם (ת"ח ודאי) על דא כתיב (דברים יד) בנים אתם ליי' אלהיכם וגו' כמה דאוקמוה ואלין אינון בצלם אלהים ואלין ירתין ירותא עלאה כגוונא דיליה ועל דא אזהר באורייתא (דברים יד) לא תתגודדו ולא תשימו קרחה דהא לא אתעביד והא שכיח בעלמין טבין עלאין ויקירין להוון חדן כד אסתלק (צדיקא) מהאי עלמא,